Пабло Бартоломью родился в 1955 году в семье искусствоведа и фотографа Ричарда Бартоломью, в Калькутте. После окончания 9 классов увлекся фотографией, он получал первые уроки фотопрактики дома: фотографируя свою семью, друзей, уличную жизнь и повседневную жизнь родных мест. На становление П. Боартоломью как фотографа огромное влияние оказал его отец.
В 1974 году в возрасте 19-ти лет Пабло Бартоломью впервые получил первую премию самого престижного конкурса фоторепортёров - World Press Photo, за серию снимков "Время, Милосердие, Вечность" о проблеме распространения наркомании. В 1984 году, в возрасте 29 лет, Пабло Бартоломью был вторично отмечен жюри международного конкурса World Press Photo за одиночный снимок о последствиях крупнейшей техногенной катастрофы ХХ века - химической аварии в индийском городе Бхопал в декабре 1984 года
П. Бартоломью считается ведущим фотографом Индии, его снимки публиковались в ведущих мировых газетах и журналах: New York Times, Time, Life, Newsweek, Business Week, National Geographic, Geo, Der Spiegel, Figaro Magazine, Paris Match, Telegraph, The Sunday Times Magazine, The Guardian.
Через изучение истории своей семьи, поиски своей родины и самоидентичности в фотографических проектах П. Бартоломью поднимается огромное количество принципиально важных вопросов: кем являются люди покидающие родину; какие цели ставит перед собой человек решающий покинуть свою родину; кто он свободный человек, выбравший такой путь или экономический беженец? Какой социокультурный код, каковы знаки и символы, окружающие человека на чужбине. Как он ассимилируется, и каковы особенности его включения в новую социкультурную реальность.
На сегодня можно сказать, что личный вклад П. Бартоломью в историю современной фотографии Индии и в современной фотографии мира в целом огромен. Он на протяжении многих лет демонстрирует фактически бесконечные возможности документальной фотографии как жанра и ценности фотодокументов в виде архива в частности, занимается преподавательской деятельностью.
Встреча с ведущим индийским фотографом Пабло Бартоломью пройдет в Нижнем Новгороде, 9 июля в 18.00 в Русском музее фотографии
...Встреча с ведущим индийским фотографом Пабло Бартоломью...
- Галина, а эта тема "великие" люди Индии или "известные" - ?
Я не просто позубоскалить - но, может, разделить тему на две: действительно великие, как Тагор и Ганди, и, в какой-то степени, Рерих; и "известные" или "интересные", где можно будет поделиться своими предпочтениями или открытиями - ?
Создавая эту тему, я имела в виду, что сюда складывать статьи о людях известных, но не из мира Болливуда, а именно статьи о политиках, творческих людях, которые оставили (или оставят) след в истории. Если готовы заполнять эту тему, то я разделю её на "великих" и "знаменитых, интересных"...Но пока не вижу смысла...(заполняйте тему и я разделю!
Захир ад-Дин Мухаммед Бабур (1483–1530), основатель династии Великих Моголов. Родился 14 февраля 1483 в Андижане, старший сын правителя Ферганы Омара Шейха Мирзы. По отцовской линии происходил от Тимура, по материнской – от Чингис-хана. Принца Захир ад-Дина обучали во дворце отца придворные ученые и советники.
С 1519 правитель Кабула приступил к систематическому завоеванию Индии. Заняв Дели, Агру и почти всю долину Ганга вплоть до Бенгалии, Бабур объявил себя императором (падишахом). Владения его империи со столицей в Агре распространялись на северную Индию и часть современного Афганистана.
Бабур известен как просвещенный правитель, покровитель искусств, науки и культуры. Вокруг своего двора в Агре он собрал многих выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов и ученых. Он и сам был ученым, талантливым писателем и поэтом. Дочь Бабура, Гульбадан-бегим, вспоминала, что отец построил в г.Сикри площадку для игры в конное поло со специальным помещением, где имел обыкновение писать книги. Бабур – автор лирических стихов (рубаи и газелей), трактатов по мусульманскому законоведению (Мубайин), поэтике (Аруз рисоласи), музыке, военному делу, создатель специального алфавита Хатт-и Бабури. Но наибольшую славу принесла ему уникальная автобиографическая книга Бабур-наме (Записки Бабура), отражавшая сведения об истории и жизни народов, экономике, природе и географии Средней Азии, Афганистана и Индии в конце 15 – начале 16 вв.
Завладев Индией, Бабур способствовал развитию городов и торговли, поощрял посадку деревьев и садов, строительство библиотек и караван-сараев. Он умер 26 декабря 1530 в Агре; трон унаследовал его сын Хумаюн. Останки основателя империи были, согласно его завещанию, перенесены в Кабул и захоронены в загородном саду Баг-и Бабур (Сад Бабура). Потомки Бабура, Великие Моголы, правили в Индии до середины 19 в.
- не назвала бы его великим, но, безусловно, это ещё один интересный и значимый человек, которого подарила нам Индия...
Дипак Чопра (р. 1946 г.) известный врач-эдокринолог, специалист по аюрведе, писатель. Его разрушающие все привычные основы книги соединяют физику и философию, практическое и духовное, освященную веками восточную мудрость и отточенную западную науку, приводя к живым результатам.
Чопра родился в Нью-Дели в Индии. Его отец, Кришна (Кришан или Кришнан) Чопра, был кардиологом, служил священником при местном госпитале и лейтенантом Британской армии. Дед Чопры практиковал Аюрведу. Начальное образование Чопра получил в школе Святого Колумба в Нью-Дели, потом окончил Всеиндийский Институт Медицинских наук (All India Institute of Medical Sciences, (AIIMS). Свою клиническую практику и ординатуру он проходил в Мюленбергском Госпитале в Плейнфилде (Нью-Джерси), в больнице Лэхи в Берлингтоне, Массачусетс, и в Больнице Виргинского университета. По завершении ординатуры Чопра сдал экзамен на доктора терапии и эндокринологии.
В 1968 году Дипак Чопра эмигрировал в США вместе со своей женой Ритой. В настоящий момент они живут в Сан-Диего со своими детьми Гаутам и Малликой
В 1996 году Чопра и невропатолог Дэвид Саймон основали Чопра Центр Благополучия, в работу которого была включена Аюрведа. Чопра находится на четвёртом месте в списке 100 самых влиятельных духовных лидеров современности за 2012 год по версии журнала Watkins' Mind Body Spirit.
Книги Дипака Чопры переведены более чем на двадцать пять языков, кроме того, он постоянно выступает с лекциями в Северной и Южной Америке, в Индии, Европе, Японии и Австралии. В настоящее время он является исполнительным директором Института психотелесной медицины и человеческих возможностей при Центре скорой помощи в Сан Диего, Калифорния.
(- очень рекомендую посмотреть.
И вообще, весь этот цикл - "Белая студия" - отличает внятность, грамотность ведущей и действительно интересные люди в гостях - А.)
"Он обладал поразительными способностями подмечать арифметические закономерности, терпеливо рассматривая огромный числовой материал – искусство, которым виртуозно владели Эйлер и Гаусс, но которое было в значительной степени утрачено к XX веку. Многое в числовой кладовой открывалось при случайных обстоятельствах. Харди позднее вспоминал, как он навестил в больнице Рамануджана и сказал, что он приехал на такси со «скучным» номером 1729. Рамануджан разволновался и воскликнул: «Харди, ну как же, Харди, это наименьшее натуральное число, представимое в виде суммы кубов двумя различными способами!» (1729 = 13 + 123 = 93 + 103)."
Рамануджан любил говорить, что формулы ему внушает во сне богиня Намаккаль. Интересно отметить, что действительно он часто, вставая по утрам с кровати, тут же записывал готовые формулы.
Сринива́са Рамануджа́н (там. ஸ்ரீனிவாஸ ராமானுஜன் ஐயங்கார்; англ. Srīnivāsa Rāmānujan) (22 декабря 1887 — 26 апреля 1920) — индийский математик-самоучка, совершил выдающийся вклад в математический анализ, теорию чисел, бесконечного ряда, и непрерывных дробей. Живя в Индии и не имея доступа к широкому математическому сообществу, которое располагаглось в то время в Европе , Рамануджан осуществлял свои математические исследования в изоляции. В результате он заново открыл известные уже европейцам теоремы, в дополнение к новым оригинальным открытиям. Рамануджан считался подлинным гением калибра таких математиков, как Эйлер и Гаусса . Он умер в возрасте всего 32 лет.
Уже в школе проявились его незаурядные способности к математике, и знакомый студент из города Мадраса дал ему книги по тригонометрии. В 14 лет Рамануджан открыл формулу Эйлера о синусе и косинусе и был очень расстроен, узнав, что она уже опубликована. C удивительной скоростью он переоткрывает результаты Эйлера, Гаусса, Якоби. Так некогда юный Гаусс в Брауншвейге, лишенный литературы, реконструировал в короткий срок то, на что у его великих предшественников ушли десятилетия. Можно только удивляться, что реконструкции математики с такими скоростями возможны. В 16 лет в его руки попало двухтомное сочинение математика Шубриджа Карра «Сборник элементарных результатов чистой и прикладной математики», написанное почти четверть века назад. В нём было помещено 6165 теорем и формул, практически без доказательств и пояснений. Юноша, не имевший ни доступа в ВУЗ, ни общения с математиками, погрузился в общение с этим сводом формул. Таким образом, у него сложился определенный способ мышления, своеобразный стиль доказательств. В этот период и определилась математическая судьба Рамануджана.
«Его понимание сущности математического доказательства было более чем туманным; он пришел ко всем своим результатам, как ранним, так и более поздним, как верным, так и неверным, при помощи странной смеси интуитивных догадок, индуктивных соображений и логических рассуждений».
В 1913 году известный профессор Кембриджского университета Г. Харди получил странное письмо. Отправитель (а это был Рамануджан) сообщал, что он не заканчивал университета, а после средней школы занимается математикой самостоятельно. К письму были приложены формулы, автор просил их опубликовать, если они интересны, поскольку сам он беден и не имеет для публикации достаточных средств. Между кембриджским профессором и индийским клерком завязалась оживленная переписка, в результате которой у Харди накапливается около 120 формул, не известных науке.
Харди остроумно прокомментировал результаты, сообщённые ему Рамануджаном:
«Они должны быть истинными, поскольку если бы они не были истинными, то ни у кого не хватило бы воображения, чтобы изобрести их». Его формулы иногда всплывают в современнейших разделах науки, о которых в его время никто даже не догадывался.
По настоянию Г. Харди в 27-летнем возрасте Рамануджан переезжает в Кембридж. Работает Рамануджан очень интенсивно и плодотворно. У не- го много общих интересов с Харди. Фантастическая интуиция Рамануджана, объединившись с рафинированной техникой Харди, дает замечательные плоды. К Рамануджану приходит признание: в 1918 г. он становится профессором университета в Кембридже; его выбирают в Королевское общество (английскую академию наук). Никогда прежде индус не удостаивался таких почестей. Печатные труды с его формулами выходят один за другим, вызывая удивление, а подчас и недоумение коллег.
В декабре 2011 года в знак признания его вклада в математику, правительство Индии заявило, что день рождения Рамануджана (22 декабря) будет отмечаться ежегодно как Национальный день математики.
Шантала Шивалингаппа принадлежит, собственно, двум культурам. Родилась в 1977 году в Мадрасе, воспитывалась в Париже, ее называют «дитя востока и запада». Танцем и музыкой с раннего возраста с ней занималась мать, танцовщица Савитри Наир. Шантала посвятила себя классическому индийскому танцу Кучипуди, постоянно усиленно занимаясь со своим учителем гуру Вемпати Чинна Сатьяма. Движимая стремлением популяризировать стиль Кучипуди на Западе, она уже давно выступает в известных театрах и на важных фестивалях, вызывая всеобщее признание и восхищение. Шантала сочетает идеальную технику с плавной грациозностью и очень тонкой чувствительностью. С 13-летнего возраста ей доводилось работать со многими величайшими артистами нашего времени: Морисом Бежаром («1789... и мы»), Питером Бруком («Буря», «Гамлет», где Шантала играла Офелию), Пиной Бауш («О, Дидо!», «Дыхание», «Бамбуковый блюз», «Весна Священная»), Усио Амагацу («Ибуки»). В данный момент Шантала распределяет свое время между турне, большим объемом хореографической работы в стиле Кучипуди и совместными проектами с различными артистами по изучению танца, музыки и театра.
В октябре 2013 года Шантала выступала в Москве, на фестивале "Территория", собравшего самые интересные постановки театров различных стран мира, выполненные в духе новейших тенденций. Фестиваль открылся спектаклем "Play" - "Игра", подготовленным известной бельгийской театральной компанией "Истмэн" из города Антверпена, посвященным знаменитому немецкому хореографу Пине Бауш, которая поддерживала творчество известных танцовщиков Шанталы Шивалингаппы и Сиди Ларби Шеркауи.
"Жизнь - это игра. Свою "Игру" я посвящаю великой Пине Бауш, именно она познакомила меня с моим партнером, вдохновляла нас, помогала", - призналась танцовщица Шантала Шивалингаппа.
"Play" — диалог двух миров. Классического индийского танца Кучипуди и contemporary dance. Музыки и танца. Мужчины и женщины. Слово появляется в нём внезапно: Шантала садится на край сцены и произносит небольшую речь, смысл которой сводится к тому, что между удовольствием, к которому люди стремятся, и счастьем, которое им действительно необходимо, нет ничего общего. Счастье — результат осознанного выбора, объясняет Шивалингаппа. Если хочешь быть счастливым — будь им, вытесни из сознания гнев, заменив его радостью. Убери беспокойство и поставь на его место сочувствие. Это если не само счастье, то путь, который к нему ведет.
Вообще-то декламация — это часть Кучипуди, который изначально был храмовым танцем. Но можно увидеть в этом тексте что-то вроде ответа Западу...
Линейный вид
